楞伽阿跋多羅寶經註解

所以常不思議不成果也。

「大慧！我第一義常不思議第一義因相成，離

性非性，得自覺相故有相，第一義智因故有

因，離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故

常。如是大慧！不同外道常不思議論。如是大

慧！此常不思議，諸如來自覺聖智所得如是，

故常不思議自覺聖智所得應當修學。」此

對外道之非，而顯正教之是。言第一義因相

成等者，此第一義即是中道實相，以是為因

即是常因，以是為相即是常相，遠離有無之

過，言離性則非有，離非性則非無，非有非無

正顯中道，中道絕待故常，常故妙，妙故不可

思議，此所以為如是究竟常不思議，異彼外

道無自相因，故復言有因有相。言譬如無作

虛空等者，虛空以無為故常，涅槃以滅盡故

常，此常不思議則與外道諍論自不侔矣。言

諸如來等者，佛言「非但我法如是，諸佛所證

常不思議無不然也。」故誡菩薩應當修學。

「復次大慧！外道常不思議無常性，異相因故，

非自作因相力故常。復次大慧！諸外道常不

思議，於所作性非性無常見已，思量計常。」

此斥外道無常性所以，難其無果，以其因非

正因故，復對因反復斥之。言異相因者，非我

自因之相也。彼言常者，非自作正因實相之

力所成之常，乃非常計常之常，豈顯常性之

果哉？又復外道所計常不思議，乃言「世間所

作之法有已還無，悉是無常，性非性即有無

也。」作是見已，妄計神我以為常不思議，故云

「思量計常」。