楞伽阿跋多羅寶經註解

地相，得法雲地，於彼建立無量寶莊嚴大寶

蓮華王像、大寶宮殿，幻自性境界修習生，於

彼而坐，同一像類諸最勝子眷屬圍繞，從一

切佛剎來佛手灌頂，如轉輪聖王太子灌頂，

超佛子地，到自覺聖智法趣，當得如來自在

法身，見法無我故，是名法無我相。汝等諸菩

薩摩訶薩應當修學。」此結勸利益。文中言

當得初地者，歡喜地也。無所有等者，謂菩薩

用中道妙觀，了諸地相無有障礙，如是觀察

故，開覺而生歡喜，或超、或漸至法雲地。住此

地已，有無量寶莊嚴境界而現其前。幻自性

者，由修習幻性法門，感如是報。同一像類等

者，謂法身菩薩之類皆來圍繞。諸佛亦來手

摩其頂灌頂以下，如文可見。

爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！建立、

誹謗相，惟願說之，令我及諸菩薩摩訶薩離

建立、誹謗二邊惡見，疾得阿耨多羅三藐三

菩提，覺已，離常建立、斷誹謗見，不謗正法。」

真如界中尚不當無，安得言有？非有說有，名

建立常見也；非無說無，名誹謗斷見也。大慧

設此以問：云何離此二見，當得菩提，不謗正

法耶？

爾時，世尊受大慧菩薩請已而說偈言：

「建立及誹謗，無有彼心量。

身、受用建立，及心不能知，

愚癡無智慧，建立及誹謗。」

言此建、謗皆由心量，然心量之實求不可

得。如來如此直示，令彼凡迷了本無有，離諸

邪見。言身受用建立者，身即色身正報也，受