楞伽阿跋多羅寶經註解

隨色而轉。以微細智入眾生微細之心，隨

彼心量說無量度門，令彼所度眾生亦由諸

地漸次相續建立法門。菩薩度生莫善於四

種悉檀，故總結勸云「應當修學」，悉檀之義已

見前註。

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！所說心、意、意

識、五法、自性相，一切諸佛菩薩所行，自心見

等所緣境界不和合，顯示一切說成真實相，

一切佛語心。為楞伽國摩羅耶山海中住處

諸大菩薩，說如來所歎海浪藏識境界法身。」

自所說心意識至一切佛語心，是大慧述

所聞之法，乃佛菩薩之所行者，然不離眾生

自心境界。言不和合者，不與根塵和合也，蓋

五法、三自性諸法，迷悟共由、真妄同出，而有

和合不和合之異。和合者妄識也，不和合者

真智也。既不和合，則顯一切所說皆真實相，

即諸佛教心之大要也。既述已聞，復起後請，

惟願為諸菩薩演說如來前所稱歎之法。言

海浪藏識者，即第八識，此識含藏善惡諸法，

隨染淨緣，如海起浪，如來究竟真理法身境

界也。

爾時，世尊告大慧菩薩言：「四因緣故眼識轉。

何等為四？謂自心現攝受不覺，無始虛偽過

色習氣計著，識性自性，欲見種種色相。大慧！

是名四種因緣水流處，藏識轉識浪生。」此

答上問。首言眼等四緣，明轉識依藏識生。所

謂四緣者，根緣、色緣、識緣、欲見緣也。根緣者，

根即眼根，眼所對境自心發現，由不覺故妄

生執取；色緣者，色塵本空，無始時來執著