楞伽阿跋多羅寶經註解

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「須陀槃那果，往來及不還，

逮得阿羅漢，是等心惑亂。」

須陀槃那者，即須陀洹，此云預流，能斷三

界見惑，預入聖人之流，此初果也。往來者，

梵語斯陀含，能斷欲界前六品思惑，後三品

未斷，於人天中更一往來，此二果也。不還者，

梵語阿那含，斷欲界思盡，更不來欲界受

生，此三果也。阿羅漢，四果也。是四果人雖

斷見思，取證小果，而未能斷塵沙，無明二惑，

是為惑亂也。

「三乘與一乘，非乘我所說，

愚夫少智慧，諸聖遠離寂。」

三乘者，聲聞、緣覺、不定三種性也。一乘，如

來種性也。非乘，各別種性也。如來之意但說

一乘，為機器不齊故，說三乘非乘，引權歸實。

諸聖遠離寂，即樂入寂滅，四果聖人也。

「第一義法門，遠離於二教，

住於無所有，何建立三乘。」

第一義門是為寂理，豈有權實之殊？如來

住此寂理，一法不立，況三乘乎？

「諸禪無量等，無色三摩提，

受想悉寂滅，亦無有心量。」

諸禪者，四禪也。無量者，四無量心也。無色

者，四無色定也。三摩提者，謂等持，即三昧

也。受想寂滅者，小乘滅盡定也。此等諸法

心量都盡也。

「大慧！彼一闡提非一闡提，世間解脫誰轉？大

慧！一闡提有二種：一者捨一切善根，及於無