楞伽阿跋多羅寶經註解

想計著轉。而彼各各壞相俱轉，分別境界，分

段差別，謂彼轉。」彼身轉者，謂彼五識轉生

六識，而識亦不自謂展轉相因而生，皆由自

心所現妄計前境，境有生滅，轉亦隨之。或以

彼境有變壞之相，識亦俱轉。又以彼識分別

諸境而識轉，故曰「謂彼轉」也。

「如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，

而作是念：識滅，然後入禪正受。實不識滅而

入正受，以習氣種子不滅故不滅，以境界轉，

攝受不具故滅。」此既二乘入滅盡定，以例

微細藏識不滅之義。蓋二乘之人入此定，不

能知是識轉，自謂我因滅諸識而入正受，而

實未嘗滅也。不滅者，以識之習氣種子依藏

識故也。彼滅盡定但伏六識，不取塵境以為

滅耳。攝受不具者，即不取塵境也。

「大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及

住地菩薩，諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧

智慧之力，一切不能測量決了。」此言藏識

微細行相，唯有諸佛及登地菩薩能知究竟

邊際，一切二乘、外道所得三昧之力皆不能

知。

「餘地相智慧巧便分別，決斷句義，最勝無邊

善根成熟，離自心現妄想虛偽，宴坐山林，下

中上修，能見自心妄想流注，無量剎土諸佛

灌頂，得自在力神通三昧，諸善知識佛子眷

屬，彼心意意識自心所現自性境界，虛妄之想，

生死有海，業愛無知，如是等因悉已超度。是

故大慧！諸修行者應當親近最勝知識。」餘

地相者，蓋言修習如實行者，以智慧力善巧