楞伽阿跋多羅寶經註解

菩薩知彼緣覺種性，當為說此緣覺乘法也。

「大慧！彼如來乘無間種性有四種，謂自性法

無間種性、離自性法無間種性、得自覺聖無

間種性、外剎殊勝無間種性。大慧！若聞此四

事一一說時，及說自心現身財建立不思議

境界時，心不驚怖者，是名如來乘無間種性

相。」如來種性無間者，謂其性圓融無礙也。

言四種者，一、自性法即如來藏自性清淨心

也。二、離自性法，謂此性離性執也。三、得自覺

聖，即如來究竟覺智也。四、外剎殊勝，謂如來

悲願，嚴土攝生種種殊勝也。《入楞伽》云：「所

證法有三種者，合自性法、離自性法為一，此

三種即法、報、應三身也。」及說自心現身財等

者，《入楞伽》云：「聞自心所現身財建立阿賴耶

識不思議境，不驚不怖不畏，當知此是如來

乘性。」

「大慧！不定種性者，謂說彼三種時，隨說而入，

隨彼而成。大慧！此是初治地者，謂種性建立，

為超入無所有地故作是建立。彼自覺藏者，

自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，當

得如來最勝之身。」不定種性者，聞說聲聞、

緣覺、如來三種法時，隨生信解而順修學，從

小入大，其性可移，故言不定。初治地者，即乾

慧地人，為其說不定種性，令彼超入無所有

地，此地即第七已辦地。作是建立者，作是說

也。彼自覺藏等者，《入楞伽》云：「彼住三昧樂

聲聞，若能證知自所依識，見法無我，淨煩惱

習，畢竟當得如來之身。」自所依識即自覺藏，

第八識也。煩惱習即無明也。