楞伽阿跋多羅寶經註解

佛說此法令其了達自性本空，即妄成真，真

妄俱泯，故曰不可得也。

「復次大慧！計著緣起自性，生妄想自性相。大

慧！如工幻師依草木瓦石作種種幻，起一切

眾生若干形色，起種種妄想，彼諸妄想亦無

真實。」此言自共相等諸法不出二種自性，

由緣起自性而生妄想自性之相，故復以喻

顯之。依草木等作種種幻，此喻緣起自性

也。若干形色等者，謂妄想自性也。彼諸妄

想如幻師作諸幻相，故云「亦無真實」也。

「如是大慧！依緣起自性起妄想自性，種種妄

想心、種種相行事妄想相，計著習氣妄想，是

為妄想自性相生。大慧！是名依佛說法。」上

以幻法喻諸妄想，此合前喻。言種種妄想心

等者，因有心則有想，有想則有行，有行則有

事，無非妄想。即前三道之相，但開合異耳。

《入楞伽》云：「由取著境界習氣力故，於緣起

性中有妄計性種種相現，是名妄計性生。」文

顯故引註于此，是名依佛說法結也。

「大慧！法佛者，離心自性相，自覺聖所緣境界

建立施作。」法佛，修德法身也。言離心自性

相者，離妄念也。且法身究竟，何所不離？而特

言心者，以心為萬法之本，心若不亡，則一切

法生。今言離相，則諸法寂滅。寂滅相者，法身

之謂也。既言離相，則法身名相何自而立？故

曰「自覺聖所緣境界建立施作」。所謂強指法

性為法身，斯乃無名之名，非相之相也。

「大慧！化佛者，說施戒忍精進禪定及心智

慧，離陰界入、解脫、識相分別、觀察建立，超外道