楞伽阿跋多羅寶經註解

「大慧！我亦以如是因緣，所作者性非性無常

見已，自覺聖境界說彼常無因。大慧！若復諸

外道因相成常不思議，因自相性非性同於

兔角，此常不思議但言說妄想。諸外道輩有

如是過。所以者何？謂但言說妄想同於兔角，

自因相非分。」又曰我亦如是因緣者，謂如來

亦見彼性無常而修於常，顯自覺聖境界，而

後乃知彼無常性，故說彼常無因。又若以外

道邪因邪相成常不思議者，然彼因自相性，

但有言說而無實義，故云「同於兔角」。諸外道

輩下，結過，其略有四：言說妄想一也、自因相

非分二也、非自覺得相三也、思量計常四也，

故云「有如是過也」。

「大慧！我常不思議因自覺得相故，離所作性，

非性故常，非外性非性無常，思量計常。大慧！

若復外性非性無常，思量計常、不思議常，而

彼不知常不思議自因之相，去得自覺聖智

境界相遠，彼不應說。」我常不思議等者，佛

謂我之所得不思議以自證為因相，不同外

道有已還無為無常、以神我思量計常。若復

外性等者，復斥外計亦有四義：初斥思量計

常、二名不知常不思議自因之相、三斥去

佛所得相遠、四彼不應說者斥其但有言說

也。

「復次大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃，

不知生死、涅槃差別一切性妄想非性。未來

諸根境界休息作涅槃想，非自覺聖智趣藏

識轉，是故凡愚說有三乘，說心量趣無所有。

是故大慧！彼不知過去、未來、現在諸如來自