楞伽阿跋多羅寶經註解

見、無色見。」化佛者，即應身佛也，說三乘法

度諸眾生。所說六度者，菩薩法也，離五陰、十

八界、十二入及解脫。識相分別者，二乘法也。

觀察建立，即後文二種覺義，乃菩薩自行化

他法也。超外道見者，離斷常二見也。無色見

者，計無色定為涅槃定，即受想心滅也。

「大慧！又法佛者，離攀緣。攀緣離，一切所作根

量相滅，非諸凡夫、聲聞、緣覺、外道計著我相

所著境界，自覺聖究竟差別相建立。是故大

慧！自覺聖究竟差別相當勤修學，自心現見

應當除滅。」又法佛者，重示所離。前言離心，

自體離也。今復示離，所離之境離也。離攀緣

則異於凡夫，離攀緣離則異於二乘。蓋二乘

雖離前塵，又著於空，佛則不然也。一切所作

根量相滅者，異於外道也，故曰「非諸凡夫乃

至所著境界」。所離既極，則惟自覺聖境界而

已。而言究竟差別相者，究竟乃極於果位，差

別乃以無為法而有差別，無差之差也。結勸

有二：勸修學，結當文；次除滅，結上自心現

流也。

「復次大慧！有二種聲聞乘通分別相，謂得自

覺聖差別相，及性妄想自性計著相。云何得

自覺聖差別相聲聞？謂無常、苦、空、無我境界，

真諦離欲寂滅，息陰界入自共相，外不壞相

如實知，心得寂止。心寂止已，禪定、解脫、三昧、

道果正受解脫，不離習氣、不思議變易死，得

自覺聖樂住聲聞，是名得自覺聖差別相聲

聞。」上勉菩薩修自覺聖，智既有大小不同，

故出聲聞所證之相，有二種異：自覺聖差別