楞伽阿跋多羅寶經註解

已立，不受後有，修道證滅也。」皆實不虛，故云

如實知也。修習人無我乃至得涅槃覺，謂空

人執而得涅槃，證真空也。

「大慧！各別無間者，我、人、眾生、壽命，長養，士夫，

彼諸眾生作如是覺，求般涅槃。復由異外道

說，悉由作者見一切性已，言此是般涅槃。作

如是覺，法無我見非分，彼無解脫。大慧！此諸

聲聞乘無間外道種性，不出出覺，為轉彼惡

見故，應當修學。」各別無間者，此言著相聲

聞，不異外道而言無間，於我、人知見等各各

差別之法計為涅槃，而不知此是生死根本，

反以為覺而取證也。復有一種計一切法悉

由造作而有，非因計因，見一切性是為涅槃。

如聲聞之樂滅修道，然於法無我解脫，實非

其分，名為佛子，實是外道，故云無間外道。雖

欲出離三界而不能出，故云不出出覺。亦勸

令學者，當轉彼惡見，而趣如來種性也。

「大慧！緣覺乘無間種性者，若聞說各別緣無

間，舉身毛竪，悲泣流淚，不相近緣所有不著，

種種自身、種種神通，若離若合種種變化，聞

說是時其心隨入。若知彼緣覺乘無間種性

已，隨順為說緣覺之乘，是名緣覺乘無間種

性相。」緣覺者，從佛稟教，觀十二因緣，覺真諦

理，名為緣覺。亦名獨覺者，出無佛世，覩緣自

悟也。各別緣無間者，聞說十二因緣因果循

環而悟無生，適其所願，悲感交集至於流淚。

言不相近等者，謂樂獨善寂，修遠離行，凡所

有相皆不能著，或時為說身通變化、或離一

身為多、或合多身為一，聞如是說心有所入。