楞伽阿跋多羅寶經註解

第一下楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一

宋求那跋多羅奉詔譯

大明天界善世禪寺住持僧

演福講寺住持僧奉詔同註

「復次大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量，

攝受及攝受者妄想境界，當離群聚、習俗、睡

眠，初中後夜常自覺悟修行方便，當離惡見

經論言說及諸聲聞、緣覺乘相，當通達自心

現妄想之相。」前明真實，固非外道小乘境界，

然而心之本具法門若能修習，何憂不就？故

茲結勸。現量塵境無不出於自心，迷而不覺，

妄想取著。言攝受者，能取也；及攝受者，所取

也。欲了虛妄而顯真實，當獨處遠俗，離諸昏

散，於初中後夜覺悟，所謂修行方便法門。然

惡見經論是外道之本，小乘空相是聲聞緣

覺之病，若解遠離，則能通達自心所現妄想

之相，而造夫真實之境矣。

「復次大慧！菩薩摩訶薩建立智慧相住已，於

上聖智三相當勤修學。何等為聖智三相當

勤修學？所謂無所有相、一切諸佛自願處相、

自覺聖智究竟之相。修行得此已，能捨跛驢

心智慧相，得最勝子第八之地，則於彼上三

相修生。大慧！無所有相者，謂聲聞、緣覺及外

道相，彼修習生。大慧！自願處相者，謂諸先

佛自願處修生。大慧！自覺聖智究竟相者，一