楞伽阿跋多羅寶經註解

因，則各有自性，故說無二以一之。既了此二

無二，則一切法無不然也。是故下，總結勸。

爾時，世尊欲重此義而說偈言：

「我常說空法，遠離於斷常。

生死如幻夢，而彼業不壞。

虛空及涅槃，滅二亦如是，

愚夫作妄想，諸聖離有無。」

佛謂我說中道妙空，則有無俱遣，故云「遠

離於斷常」，此總明也。生死如幻夢下，次明生

死、涅槃各離斷常，則了生死如幻夢，故不常；

彼業不壞，故不斷。虛空及涅槃，即三無為法，

總是涅槃。此涅槃亦如幻故不常，非同小乘

滅無故不斷，滅二無二也。謂生死涅槃無二，

離乎斷常亦如是也。愚夫妄想故墮斷常，聖

人已離有無，則無二法之異耳。

爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！空、

無生、無二、離自性相，普入諸佛一切修多羅，

凡所有經悉說此義。諸修多羅悉隨眾生希

望心，故為分別說顯示其義，而非真實在於

言說。如鹿渴想狂惑群鹿，鹿於彼相計著水

性而彼無水。如是一切修多羅所說諸法，為

令愚夫發歡喜故，非實聖智在於言說。是故

當依於義，莫著言說。」此總結空、無生等諸

法，非但此經所說，乃一切大教所詮之旨。聖

智境界本無言說，然如來善巧分別者，為令

眾生離著顯性。苟或執之，則失於理，故誡云

「莫著言說」。妙在得意忘言，如月指之喻，斯得

之矣。

楞伽阿跋多羅寶經註解卷第一