楞伽阿跋多羅寶經註解

離諸妄想，成就正智如如也。聖智所得即正

智也，自覺聖智即如如也，合此二法成一自

性，是為如來藏心。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「名相覺想，自性二相，正智如如，

是則成相。」

名相即緣起自性，覺想即妄想自性，正智

如如即成自性，此攝五法為三自性，故知五

法、三自性特開合異耳。

「大慧！是名觀察五法自性相經，自覺聖智趣

所行境界，汝等諸菩薩摩訶薩應當修學。」

一經所說雖通五法、三自性，勸修從要，乃為

自覺聖智故，茲結勸也。

「復次大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云

何二種無我相？謂人無我及法無我。云何人

無我？謂離我、我所陰界入聚，無知業愛生，眼

色等攝受計著生識，一切諸根自心現器身

藏，自妄想相施設顯示。」言善觀人法無我相

者，謂用二空妙觀破生法二執也。在他經則

曰生法二空，此云人無我、法無我，無即空也。

人乃眾生假名，法乃五陰實法，凡夫於此假

實我見偏重，故以無我破之。若達無我，則一

切離著，顯出本性妙人妙法矣。人無我中，言

離我我所者，我即假名，我所即實法也。蓋假

不自假，依實法而有假名，若推假必兼其

實，故曰陰界入聚。無知即煩惱，謂實法從

煩惱業愛所生。眼色等者，謂眼等諸識取

於色等諸塵。器身藏者，器即依報，謂世間如

器；身即正報，藏即藏識。《入楞伽》云：「又自心