楞伽阿跋多羅寶經註解

滅，非思量所知。諸識有二種生，謂流注生及

相生；有二種住，謂流注住及相住；有二種滅，

謂流注滅及相滅。」從此至盡文，別問答五法、

三自性、八識、二無我也。首問諸識者，蓋識即

是心，心為萬法之本故也。據常途所立諸識，

謂第九菴摩羅識，即真常淨識，屬佛；第八阿黎

耶識，即含藏識，屬菩薩；第七阿陀那識，即傳

送識，屬二乘；第六分別事識，亦名波浪識，屬

凡夫。或有譯師不立第九者，謂第九即第八

異名。今經所明諸識，不同常途，據後經文，謂

如來藏名識藏，及意根、意識、眼等五識，共為八

識。以此諸識約生滅門說，故問有幾種生住

滅。佛答有二種生住滅，非思量所知者，真如

妙性本無生滅，隨無明緣而起諸識，故有生

住異滅。生謂因緣所生、住謂住止、異謂變異、

滅謂滅盡，此不言異者，文略耳。然此諸識生

滅之相唯佛智能明，故云非思量所知。言

流注生住滅者，謂識蘊於內念念相續，如水

流注未始暫停也。言相生住滅者，謂相顯於

外，根境相對，起生住滅也。

「大慧！諸識有三種相，謂轉相、業相、真相。」轉

相者，無始熏變，覺成不覺也。業相者，以不覺

故動，則成業也。真相者，隨緣不變，體性真淨

也。依《起信論》云：「業相、轉相、現相，乃從真起妄，

妄動成業，因動故轉，見有境界，次第發現也。」

此不言現而言真者，蓋言此識隨緣不變，故

名真耳。

「大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為

三？謂真識、現識及分別事識。大慧！譬如明鏡