楞伽阿跋多羅寶經註解

自性計著相。」此段徵釋著相聲聞。初釋性

妄想，謂四大種色各有自然之性，如地以堅

為性、水以濕為性、火以煖為性、風以動為性。

言非作生者，非造作而生也，仍於陰界入自

共相而生執著。先勝是佛，謂佛善巧宣說，言

執教聲聞不能了達自性本空，見彼境界諸相，

起自性妄想。為菩薩者當知是過而捨離之，

隨入法無我相等。《入楞伽》云：「離人無我見，

入法無我相，漸入諸地。」是名下，結。

爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊所

說常不思議自覺聖趣境界，及第一義境界，

世尊！非諸外道所說常不思議因緣耶？」如來

所談常不思議與外道所說名同，恐學者濫

真墮妄，故舉以為問。名同義異，具見下文。所

言常與不思議，無出二種境界：常即自覺聖

趣，不思議即第一義。自覺，常智也；聖趣，常境

也。由常智而契常境，故名為常。第一義體絕

言思，故云不思議也。豈外道邪見所可同

也？

佛告大慧：「非諸外道因緣得常不思議。所以

者何？諸外道常不思議，不因自相成。若常不

思議不因自相成者，何因顯現常不思議？復

次大慧！不思議若因自相成者，彼則應常。由

作者因相故，常不思議不成。」答言非諸外道

因緣等者，蓋外道修證非正因緣，因非正因、

果非正果，故徵釋而斥之。不因自相成者，謂

非自覺相所成，則常不思議境界之果亦不

成也。彼因若從自覺相成，則因常而果亦常

也。言由作因相等者，由所作之因是邪計故，