楞伽阿跋多羅寶經註解

月輪頓照顯示一切色像，如來為離自心現

習氣過患眾生亦復如是，頓為顯示不思議

智最勝境界。譬如藏識頓分別知自心現，及

身安立受用境界，彼諸依佛亦復如是，頓熟

眾生所處境界，以修行者安處於彼色究竟

天。譬如法佛所作依佛光明照耀，自覺聖趣

亦復如是，彼於法相有性、無性惡見妄想照

令除滅。」此段示漸頓淨相。佛告大慧下，示

漸淨相，文凡四喻，有法、有喻、有合，文皆可

見。譬如明鏡下，示頓淨相，亦有四喻。初無相

色像者，為即明之像，像體本空，以喻法中無

相境界本無所有，故云「無有所有」。藏識喻云

「頓分別知」者，非藏識分別，乃分別藏識所現

境界。如鏡現像，此喻依佛頓熟大根眾生所

居之境。言依佛者，報身佛也，以報身依法身

故。言譬如法佛所作依佛者，《入楞伽》云「譬

如法佛頓現報佛，及以化佛」是也。自覺聖趣

者，即自證聖境。彼外道有無性執惡見，照了

令滅也。

「大慧！法依佛說一切法入自相、共相，自心現

習氣因，相續妄想自性計著因，種種不實如

幻，種種計著不可得。」法依佛者，法即法身

體也，依佛即報佛用也，謂全體起用，說一切

法，法即大乘法也。入自相共相等者，言眾生

迷於本性，入於自相共相之執，是自心所現

煩惱，名習氣因。由煩惱相續，妄計造諸結業，

名計著因。由煩惱結業，受諸虛妄生死，故云

「不實如幻」。此之三道該乎九界，故云「種種計

著」。然此三道本是三德，眾生迷之流轉三道，