楞伽阿跋多羅寶經註解

「大慧！彼諸外道說有三緣合生者，所作方便

因果自相，過去未來現在有種、無種相，從本

已來成事相承，覺想地轉，自見過習氣，作如

是說。」上止言彼說三緣為能生之因，未言

其所作之事。所作者何？若方便、若因果、若自

相通乎三世。方便者，外道教法也；因果者，依

彼教所修因果也；自相者，自心所現之相也。

此三世之事自其近者言之，若探其本，而有

無二種之相相承，覺想地轉，所謂八萬劫前，

冥初生覺、覺生性、性生地，次第轉生二十五

諦，皆由自己邪見過患熏習餘氣，作如是說

也。

「如是大慧！愚癡凡夫惡見所害，邪曲迷醉，無

智妄稱一切智說。」愚癡凡夫亦是外道，由

著惡見邪見，迷無所知，自以為智，立教誨人，

故妄稱一切智說也。

「大慧！若復諸餘沙門婆羅門見離自性浮雲、

火輪、揵闥婆城，無生幻、焰、水月及夢，內外心

現妄想，無始虛偽不離自心。妄想因緣滅盡，

離妄想說所說、觀所觀，受用建立身之藏識，

於識境界攝受及攝受者不相應無所有境

界，離生、住、滅，自心起隨入分別。」此明佛法正

說，即廣前說所現幻境也。見離自性者，謂見

一切法悉離自生性執，亦離他生、共生、無因生

性執，今總略云自性。以離性執，故無生也。譬

之如空中雲、如旋火輪、如尋香城、如幻、如焰、

如水中月，如夢所見與幻境一也。若達此幻

境本無內外，見有內外，然從無始妄想虛偽

所成，是不離自心。自心性離，則妄想因緣滅