楞伽阿跋多羅寶經註解

「寶句非寶句，記句非記句。」此一句無問。

「一闡提句非一闡提句，女男不男句非女男

不男句，味句非味句。」此一句無問。

「事句非事句。」此一句無問。

「身句非身句，覺句非覺句，動句非動句，根句

非根句，有為句非有為句，無為句非無為句，

因果句非因果句。」此三句無問。

「色究竟句非色究竟句，節句非節句，叢樹葛

藤句非叢樹葛藤句，雜句非雜句。」此一句

無問。

「說句非說句，毘尼句非毘尼句，比丘句非比

丘句，處句非處句，字句非字句。大慧！是百八

句，先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」

按今宋本正文，止得百單四句，於中加唐

本四句方足。如「有品句非有品句」下，唐本作

「有句非有句，無句非無句。」又「緣自聖智現法

樂句非現法樂句」，唐本開作兩句。又「起滅句

非起滅句」亦分作兩句。又「說句非說句」下，唐

本更有「決定句非決定句。」總加四句。此一百

八義，文有三段：始則大慧請問；中則如來領

釋，然所問所領皆無倫次，故不可以定數開

合而論之；至後乃結指顯示一百八句，句句

遣著。然而不多不少，數至此者，蓋表對百八

煩惱，成百八法門也。其為法也，有事有理、有

性有修、有真有妄、有迷有悟、有教有行、有因有

果、有體有用、有即有離、有亡有照，一經大旨

舉在是矣。此下別問別答。

爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識

有幾種生住滅？」佛告大慧：「諸識有二種生住