楞伽阿跋多羅寶經註解

帝，華言慧也。自偏袒至恭敬，天竺之敬儀

也。

「世間離生滅，猶如虛空華，

智不得有無，而興大悲心。

一切法如幻，遠離於心識，

智不得有無，而興大悲心。

遠離於斷常，世間恒如夢，

智不得有無，而興大悲心。」

一切世間眾生背覺合塵，流轉生死，而起妄

想心識，復計斷、常二見，無由出離。如來以妙

智觀察，了達生滅等一切諸法如空華、如幻、

如夢，不有不無，故興大悲心而度脫之，使

其皆得遠離也。

「知人法無我，煩惱及爾焰，

常清淨無相，而興大悲心。」

此離惑、智二障。煩惱，惑障也；爾焰乃梵語，智

障也。智本破惑，惑即人法二執。無我者，無此

二執也。若於智生著，智亦成障。如來了知人

法惑智本空，故云「常清淨無相」。眾生在迷受

苦，故起悲心而拔濟之。

「一切無涅槃，無有涅槃佛，

無有佛涅槃。遠離覺所覺，

若有若無有，是二悉俱離。」

一切者，一切眾生也。涅槃者，不生不滅之理

也。佛與眾生同具此理，尚無生死可斷，焉有

涅槃可證？故云「一切無涅槃」。然非證而證，證

此涅槃，是則佛為能證之人，涅槃是所證之

法，離法無人，故云「無有涅槃佛」；離人無法，故

云「無有佛涅槃」。《入楞伽》云：「佛不住涅槃，涅槃