俱舍論記

故。「心心所法至如是決定耶」者，問。心、心

所法於所緣境有三定，於所依根亦有三

定耶？於所緣三定者，一處定、二事定、三

剎那定。處定者，謂眼識及相應法唯緣色

處，定不緣聲處等。事定者，就色處中總

有二十種，或一事別緣、或二事合緣，乃至二

十事合緣，隨其所應於此事定，不於彼

事，故名事定。剎那定者，復就事中剎那

剎那別緣，剎那意顯相住當義。若應於此

剎那起即起，若緣闕即不起，名剎那定，非

於餘剎那。如眼識及相應法，於所緣

作三定。耳、鼻、舌、身識及相應法，各於自所

緣三定亦爾。意識及相應法於所緣三定

者，意識所緣通十二處，緣此有法處定，不

緣無法處，名處定。事定者，就十二處有

法中，隨其所應，或緣此事定，不緣餘事。

剎那定者，復就事中剎那剎那別緣，應言

亦有如是決定者。答：應言於所依六根亦

有如是三種決定。處定者，謂眼識及相

應法於眼處定，以依眼故，不依耳等。雖

亦依意，今據別依顯法差別。事定者，就

處定中復有男女、天人等眼不同，或異熟、

長養等眼別。眼識及相應法，應依此事定，

不依餘事，名事定。剎那定者，復就事中

剎那剎那定，謂眼識及相應法應於此剎

那，不於餘剎那。問：如一剎那眼根，唯與

一識為依，亦通與多識為依？解云：通與

多識為依。故此論第三解根增上中云「於

了眾色為通因故，識隨眼根有明昧故。