俱舍論記

得三心，由二位得：一由入定、二由離染。

謂諸異生初伏欲界入未至定得色善心，

復由離欲染故第九解脫道得根本定，得

欲、色二通果心。如是二位從欲入色，從加

行入根本皆名升進。所以不名得學心

者，如世第一法在現在時未成學心，若

苦法忍至現在時復非是色界善心現在前，

故色善心非得學心。以此故知，此中得言，

顯成就也。「若有學心至離欲色染」者，此明

學心得四，由二位得：一由入定得、二由

離染。由初證入正性離生，苦忍現前得有

學心。此由入定及由聖道離欲界染第九

解脫道得根本定，得欲、色界二通果心。若

以聖道離色界染，得無色界善心。問：何

時得彼無色善心？解云：若以聖道離第四

定染，第九解脫道時得無色界善心。空處近

分雖有同治有漏之法，繫地堅牢，未離下

染不能修上。若作此解，全離色染名離

色染。又解：若以聖道離第四定染初無

間道時，即得無色空處近分善心，近分善心

必同治修故。若作此解，分離色染名離色

染。《顯宗》亦有兩解，至下明修中當具引釋。

所以不得色界善心者，將得學心必先成

故。亦不得無學，學現前時必不成無學故。

「餘謂前說至唯自可得」者，餘謂前說染

等心餘，謂三界三無覆無記，欲、無色善，及無

學心。不說彼六心正現前位得心差別，彼唯

自得，非兼得他。問：若說欲界染心但言

得六非得自界無覆心者，即與《識身論》等