俱舍論記

時樂食血肉髓，故名魯達羅，此云瀑惡，大

自在天異名。大自在天總有千名，今現行

世唯有六十，魯達羅即一名也。又解塗灰

外道說自在天出過三界有三身：一法身，

遍充法界。二受用身，居住色界上自在天宮，

即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬

六千踰繕那。三化身，隨形六道種種教化。

說此頌顯化身天。由嶮利能燒者，有三

阿素洛將三國土飛行空中，於自在天上

過。其天不耐，以火箭射之，燒三國土一時

俱盡。火箭嶮利能燒三國土也。可畏恒逼

害者，以龍貫人髑髏繫其頭頂。又以龍

縛臂，殺象取皮塗血反披。樂食血肉髓

者，顯所食也。今祭祀者還以此祭之，故名

魯達羅。「又若信受至人功等事」者，此下第

三約違世破。若法唯以自在因生，則撥

世間人功等事。「若言自在至應非自在」者，

牒轉計破。若言自在待餘因緣人功等事

助發功能方成因者，但是朋敬自在天言，

離餘因緣不見自在有別用故。或待因

緣，應非大自在。「若執初起至猶如自在」

者，牒轉計破。若言初起不待餘因後待

因者，即初所起應無始成，不待餘因故，

猶如自在。「我勝性等至唯一因生」者，例破總

結。「奇哉世間至自在等因」者，論主傷歎妄

執。

「且止破邪應辨正義」者，止破辨正。「前言餘法

至互為因緣」者，此下第二隨難別解，牒前

問起。「頌曰至為大唯一因」者，初一句大