俱舍論記

文。「色界染心至故名得六」者，明色界染心

得六，由二位得：一界退還、二起惑退。欲無

覆通果心及色界善無覆心，由無色界退

還得。色染二緣得，一由界退得、二由起惑

退得。無色有覆及學心，但由惑退得，故名

得六。「無色染心至故名得二」者，明無色

染心得二心，謂無色染心及與學心。但由

一位，謂起惑退得。問：退起三界惑，何心無

間起彼惑耶？解云：如《婆沙》六十一云「何等

心無間起煩惱現在前者？若畢竟離非想非

非想處染，起彼地纏現在前故退者，即彼地

善心無間起煩惱現在前。若未畢竟離非

想非非相處染，起彼地纏現在前故退者，

即彼地或善心，或染污心無間起煩惱現在

前；乃至初靜慮應知亦爾。若畢竟離欲界

染，起欲界纏故退者，即欲界或善心、或無

覆無記心無間起煩惱現在前。若未畢竟

離欲界染，起欲界纏故退者，即欲界或善

心、或染污心、或無覆無記心無間起煩惱

現在前。此中若未得根本善靜慮無色定現

在前者，彼不能起色、無色界纏現在前故

退，但能起欲界纏現在前故退。若得根本

善靜慮現在前，非無色定者，彼不能起無

色界纏現在前故退，但能起欲、色界纏現

在前故退。若得根本善靜慮，無色定現在前

者，彼能起三界纏現在前故退。」《婆沙》說欲

界退時，無記心無間能生染心者，一說三無

記心；一說二無記心，除異熟。然無評家。

「色界善心至由升進故」者，此明色善容