俱舍論記

亦隨轉變，持因性即是立因，住因性即是持

因，能持所造色相續住故，長因性即是養

因。又《正理》解五因云「或生因者，一切大種

生所造色，非離諸大種有造色生故。造色

生已，同類相續不斷位中，火為依因，能令乾

燥不爛壞故。水為立因，能為浸潤令不散

故。地為持因，能任持彼令不墜故。風為

養因，能引發彼令增長故。」

「諸所造色至眼根等果」者，釋第三句。可

知。「所造於大至大種果故」者，釋第四

句。准此頌文，十因名因緣。故前問言：云何

大種所造，自、他相望互為因緣。與《婆沙》同

據十因作論。

「前已總說至今當定說」者，此下大文第二

別明等無間。就中，一明諸心相生、二明

得心多少。此下明諸心相生，牒前問起。

「何心無間有幾心生」，問能生幾心。「復

從幾心有何心起」，問從幾心生。「謂且略說

有十二心」者，就答中，一明十二心、二明二

十心。就十二心中，一列十二心、二正辨

相生。此下列十二心，總舉數答。「云何

十二」者，問。「頌曰至合成十二」者，答。數可

知。

「此十二心至餘從五生四」者，此下正辨相生。

舉頌略述，初四句欲界四心，次六句色界三

心，次四句無色界三心，後兩句無漏二。將

明諸心相生，略依二十心三門分別。十二

之與二十，開合為異、體無寬狹，二十數廣

故就彼明。言三門者，一定、散相生心、二防