俱舍論記

云何能生加行善心？以此准知，身在下界

起上界生得善心。今解不然。身在下地

不能起上生得善心。如無學退，雖無退分

定，《婆沙》、《正理》兩論意說：許住分定亦能生

煩惱。古德不悟住分能生，所以種種穿鑿。

又從天眼通後亦能生加行善心，以天眼

通即是通果心故。若言變化心狹，若言通

果心即寬。唯翻作變化心不言通果者，譯

家謬耳。古德不悟二通是通果心攝，所以

致斯謬解。「次說無漏至及學無學」者，此

明二無漏心相生必從學心生無學心故。

學心生無學心，必無從無學心退起學心，

故無無學心生學心。「復有何緣至生加

行善」者，此下釋妨。問：何故加行生三無記，

非彼生加行？「勢力劣故至可能生彼」

者，答。異熟生心勢力劣故，非作功用所引

發故，樂作功用引發工巧、威儀轉故，所以

此三不能順起加行善心。出心不由功用

轉故，所以從加行無間能生彼三。「若

爾染污至不相順故」者，難。若爾，染污無間不

應生加行善，染著境界不相順故。「雖

爾厭倦至容起加行」者，答。雖不相順，厭倦

煩惱數現行，為欲了知起過失境，煩惱無

間容起加行。「欲界生得至引生彼心」者，

欲界散地散生得強，以明利故，從二無漏

色界加行無間而起。非勝功用所引發故，

不能從此生彼三心。影知色、無色界是定

地故，散生得劣。此以昧劣故，非學無學他

界加行無間而起。非作功用所引發故，不