俱舍論記

言未至者，且以餘師為難。《俱舍》非以《婆

沙》評家為量，不須會釋。又解：《婆沙》應言

依未至等三地，但言未至，舉初顯後。此即

以一同三，是《婆沙》四說之中第三師義。問：

何故《俱舍》出見道心，即言未至等三地能

生欲心；出無學心，但言未至能生欲心？

解云：見道出心猛利故，三地心能入欲界。無

學出心以止息故故唯未至能入欲心。

問：若《婆沙》評家以二地心生欲心者為正，

何故出見道心中即以三地不生義為難？

解云：《婆沙》正義實二地為正。言三地者，且

以餘師為難。又解：一地、三地論意各別。

一地當《婆沙》第一師，三地當《婆沙》第三師。問

答釋妨，如前可知。若依第二、第三、第四，

遠故非能起欲共相。如是共相作意，若是

定地，即是決擇分收。得聖果已，無容起彼

決擇分善。若非定地，欲界所收。依二定等

既不能起欲界共相，理即起餘二種作意。

雖於彼地過去曾修共相作意殊勝善根，

經生捨故今生起者，決擇分收。問：於彼地

中何不能成煖前諸位共相作意？解云：

今生入聖，此身唯起煖等入聖，不起前位

共相作意。設有起者，加行攝故，亦不能起。

「若謂有別至引彼現前」者，牒救。汝若言

決擇位中間得修同類，三種共相觀繫屬

彼，非別緣諦，不名決擇分。彼位修故，是

曾得收，是共相觀引起現前。「毘婆沙

師至違正理故」者，破救。意言：以決擇分作

十六行部分觀，唯修同類十六行相。彼三雖