俱舍論記

少，於善心中應言得七。謂由正見續善

根時，欲界善心起位名得，此即為一。離欲

界染第九解脫道究竟位中，頓得欲、色二無

覆心，足前為三。得二界定彼二善心，說名

為得，足前為五。初入離生位時得學心，

得阿羅漢時得無學心，足前為七。雜心論

師不說前一正見續善，但言得六，太少過

也。餘染、無記，準前通釋應知其相，義亦無

違。《正理》救云「理亦應得欲界善心。謂以正

見續諸善本，雖加欲善，除無覆心。經主不

應難令得七。」解云：彼論同《識身》，離欲染

不得欲界無覆。《俱舍》破云「如前廣釋。假令

不得欲無覆心，《雜心論》主不說欲善，終成

過失。汝若能救，何不救彼不說善心。」

「為攝前義至非先所成故」者，此即第三重頌

前義。為攝前義得心差別，復說頌言。一由

託生時，謂界退還。二由入定時，謂色善學

心。三由離染時，謂離欲、色界染。四由退時，

謂起惑退時。五由續善位，謂疑續善根。於

此五中，前一後二唯是染心，中間二種入定、

離染唯是善心。由此五位得心差別如，前

具說。此中言得，非先所成，今得成故。

俱舍論記卷第七

於大道寺與三弟共讀了。

長承四年二月二十二日申時讀了。

一遍校勘了。本與新互有得失，重可正

之。