俱舍論記

巧處心，亦通六識，如泛爾緣外色、聲等。若

言工巧處心唯意識者，據起工巧處心說。

若言工巧加行不但意識亦通五識者，據

緣工巧處心說。若言工巧處心通緣十二

處者，據似工巧處心說。問：云何名威儀路

心？解云：行、住、坐、臥名威儀，以長、短等表

色為性。路以色、香、味、觸為體，是威儀所

依名路。威儀之路，依主釋也。威儀路之心

名威儀路心，依主釋也。若作此解，眼識是

威儀路加行緣威儀，緣威儀路少分。鼻、

舌、身三識是威儀路加行，各緣威儀路少

分，名威儀路心。意識是威儀路加行及緣

威儀，緣威儀路能起威儀路，名威儀路心。

又解：路即威儀名威儀路，持業釋。以色、

香、味、觸為體。故《婆沙》云「威儀路者，謂色、

香、味、觸四處為體。」以四威儀不離四

境故，以四境為體，心所依託名路。若作

此解，四識各緣威儀路少分，名威儀路心。

餘如前解。問：云何名工巧處心？解云：工巧

處有二，一身工巧處、二語工巧處。身工巧處

者，刻鏤等名身工巧，以色業為體，處以色、

香、味、觸為體。語工巧處者，歌詠等名語工

巧，以聲為體，處以五境為體。是工巧所依

託處，名工巧處。工巧之處，依主釋也。工巧

處之心，名工巧處心，依主釋也。若作此解，

眼識此是身工巧處加行，緣身工巧、緣工

巧處少分，名工巧處心。鼻、舌、身、識是身工

巧處加行，各緣身工巧處少分，名工巧處心。

耳識是語工巧處加行，緣語工巧、緣語工巧