俱舍論記

地定及散心。「於欲界中至以明利故」者，此

即第三明四慧入出聖道。欲界散地，故無修

慧。色界無思，如文可解。無色無思，如色界

釋。彼無耳聞，故無聞慧。總而言之，於此八

中五入、六出。問：如《婆沙》十一云「欲界有三

作意，謂聞、思、生得。色界有三，謂聞、修、生得。

無色界有二，謂修、生得。欲界思入三出，色界

修入二出，無色界修入修出。彼論何故不說

欲、色界聞慧能入聖道？解云：《婆沙》據鈍根

者說，此論等通約利根者說。又解：《婆沙》

約初修次第起者說，此論等通約純熟位

說，故不相違。

「於前所說至幾心可得」者，此下大文第二明

得心多少。牒前問起。「頌曰至餘皆自

可得」者，就答中，一正明得心、二敘說斥

非、三總顯頌上義。此下正明得心，上三句

明兼成就，下一句明自成就。「論曰至

故名得六」者，此中意說：於十二心中，先不

成就今得成就，說名為得。後雖新得自種

類心，不名為得，先已得故。此中據總相說。

顯非總成，故言容得。欲染得六，總由三位，

一疑續善、二界退還、三起惑退。欲界善心由

二緣得，一由疑續善、二上界退還。欲二染心

由二緣得，一由起惑退、二由上界退還。色

有覆心亦二緣得，一由起欲惑退、二由無

色退還。無色有覆及與學心，唯由起惑退，

故名得六。問：界退還時得欲善心，唯得

生得？亦得加行？解云：唯得生得善。又

解：加行串習者亦得。《婆沙》有此兩說，然無評