俱舍論記

「有餘於此至無記唯無記」者，此下第二敘

說斥非。此即論主敘雜心師說染心得

九，與此論文亦不相違。此論據三界染心

兼據重說，謂欲界染心得六、色界染心得

六、無色界染心得二，名如前說，合得十四。

《雜心》除重據單，但言得九。言九心者，謂欲

界四心、色界三心、無色染心及學心，是名為

九。於此論十四中，除五心重。言五心重

者，謂色界染心兩度得，欲界染心時得、色界

染心時得，除一種心。無色染心及與學心各

三度得，謂各三界染心時得，各除二心。足

前為五。是故此論說十四，《雜心》說九，各據

一義亦無有妨。善心得六者，此論前文兼

據重說。總言有七，謂色善三、學四，名如前

說。《雜心》除重據單，說有六種。言六種者，

謂欲界無覆，色界善、無覆無記，無色界善，

及學、無學，故名得六。於此論，七中除二心

重。言二心重者，謂欲、色界無覆心各兩度

得，謂色善、學心離欲染時，各得欲、色二無覆

心，各除一無覆心。取餘五心及取無學心，

故名六種。無記唯無記者，三界三種無覆

無記現在前時，但成自體不能兼他，勢力

劣故，故言無記唯無記。問：何故無記不別

舉數？解云：無記之中亦應言得三，謂三界

無覆。應知無記名中已顯。又解：善、染之中

有兼得他，故別舉數。無記之內唯自非他，

不別標數。論主敘訖。「於善心中至應知

其相」者，此即論主斥非。染心據單但言九

種，無記唯自，竝無有妨。善心據單得六太