俱舍論記

句可知。「此煗善根至如後當辨」者，釋

第二、第三句，亦可解。「此煗善根至十

六行相」者，釋第四句，此亦可知。「如是

煗頂至唯法念住」者，釋第五句及第六句中

皆初法。「以何義故名初安足」者，問。

「謂隨何善根至四聖諦迹」者，答。「後增

進時至欽重心故」者，釋第六句中後四。

「此頂善根至與前有異」者，釋第七句。於四

諦理忍可最勝，故名為忍。及此位忍無退

墮故，名為忍法。又《正理》云「世第一法雖於

聖諦亦能忍可，無間必能入見道故，必無

退墮，而不具觀四聖諦理。此具觀故，偏得

忍名，故偏說此名順諦忍。」餘文可知。

「然此忍法至十六行相」者，釋第八句。忍有三

品，下、中同頂，具觀四諦修十六行，此總

相說。若別分別，於中品忍雖初具觀上、下

八諦行相漸略，至後位中諦亦漸略。次後當

說。「上品有異至不相續故」者，釋第九、

第十句。上品有異，唯觀欲苦，與世第一

相隣接故，由此上忍唯觀欲苦。由此義准，

煗、頂及下、中忍善根，皆能具緣三界四諦

義已成立，於煗等位無簡別故。「謂瑜伽

師」已下，顯中、上忍兩位分齊。「對治道等」，

等取餘七諦，舉後等前，於一一諦能緣行

相三十二種，及所緣境上、下八諦。隨其所

應漸減漸略，唯二念心思惟欲苦，齊此已

前名中忍位，後一剎那名為上忍。故《正理》六

十一云「忍下、中、上如何分別？且下品忍具

八類心，謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名