俱舍論記

受七生。若於人、天各受七生，何故經言「無

處無容見圓滿者，更可有受第八有義。」

「此契經意至中有應無」者，說一切有部

答。此契經意約一趣說，作如是言不受第

八。若如言執不受第八，中有應無。「若

爾上流至無第八生」者，難。若言一趣無第八

生，上流遍生乃至有頂，亦應一趣無第八

生。「依欲界說故無有過」者，答。言無第

八，依欲界說，故無有過。「此何為證至

非合受七」者，徵。此何為證？為依教耶？為依

理耶？於教、理中以何證，彼於人、天中各

受七生，非合受七？「以契經說至不應

固執」者，說一切有部答。以契經說天七及

人，既說及言，明知各七。飲光部經亦各受

七，由是此中不應固執人、天合七。「若

於人趣至還於天趣」者，明滿七生處。若於

人趣得預流果，七生天上、七生人中，至第

七生彼還人趣得般涅槃。若於天趣得預

流果，七下生人、七生天上，至第七生彼還

天趣得般涅槃。以此故知，除得道身。若

取得道身，便成二十九。「何緣彼無受

第八有」者，問。何緣彼人但受七生，無受第

八？「相續齊此至第四日瘧」者，答。謂相續

身齊此七生，所有聖道必成就故，此顯業力

故受七生。聖道種類至第七生，法應如是

能斷惑盡，此顯道力故不至八，如七步蛇。

故《婆沙》云「復次彼業力能受七有，聖道力故

不至第八，如為七步毒蛇所螫，大種力故

能行七步，毒勢力故不至第八。亦如第四