俱舍論記

亦得。《大智度論》具說五停。「有餘獨覺至

理無遮礙」者，有餘部行獨覺，異麟角喻，起

彼種姓初二善根，轉向餘乘理無遮礙。如

聲聞說，亦應說忍，略而不論。雖初發心由

其教力，後將入聖獨悟道故，得獨覺名。若

麟角喻，唯獨悟道。故《正理》云「然獨覺乘總有

二種：一麟角喻、二先聲聞。若先聲聞，如聲聞

說世第一法，一剎那故不可言轉，故此不

說。」此約順決擇分三乘轉說。若約解脫分

位轉者，如《婆沙》第七云「轉聲聞種姓順解

脫分，起獨覺及佛種姓順解脫分。轉獨覺

種姓順解脫分，起聲聞及佛種姓順解脫

分。若起佛種姓順解脫分已則不可轉，極

猛利故。」

「頗有此生至殖在人三洲」者，此即第五明修

果久近。「論曰至三位亦爾」者，釋上三

句。言順解脫分者，解脫謂涅槃，此善順彼，

名順解脫分。譬如種田，第一下種，第二

苗成，第三結實，三位不同。修道亦爾，第一

生身入法性，即種順解脫分善；第二生成

就，即成就順決擇分善根；第三生得解

脫，即能證得解脫涅槃，故言三位亦爾。此

據聲聞，極疾三生修加行，極遲六十劫修

加行。若據獨覺，極疾四生修加行，極遲百

劫修加行。若據佛乘，極疾三無數劫及餘

九十一劫修加行，若極遲者三無數劫及餘

百劫修加行。此據修者，餘即不定。或有殖

已經一劫或無量劫不能入聖，佛時長故，

其根最利。聲聞三生、獨覺四生，非要利根，