俱舍論記

彼說。「此四善根至及欲七地」者，釋第三

句。此四依六，謂四靜慮、未至、中間。欲界中

無，闕等引故。餘上無色地中亦無，以是見

道近眷屬故，又無色心不緣欲故。於欲界

苦先應遍知，於欲界集先應斷故，故無色

界無有見道，無見道故亦無煖等。此四善

根是有漏故，能感色界五蘊異熟，為圓滿

因，不能牽引，憎背有故，故唯依色。頌

說或聲，顯二異說，謂煖、頂二。尊者妙音

說依前六及欲七地，此非正義。故《正理》

破云「對法諸師不許彼說，非聞、思所成

順決擇分故。」「此四善根至一剎那故」者，

釋第四句。此四善根依欲界身起，人、天九

處，除北俱盧。唯依欲九身，以依彼身容

入見道，彼是見道近眷屬故。餘不能入，故

不依彼。前三善根三洲初起，後生天處亦

續現前。第四善根天亦初起，一剎那故。又《婆

沙》第七云「問：何故天中不能初起？答：彼處

無勝厭離等作意故。問：惡趣中有勝厭離等

作意，何故不起此善根耶？答：惡趣中無勝

依身故。若有勝厭離等作意，亦有勝依身

者，則能初起。此類善根，欲天中雖有勝依

身，而無勝厭離等作意；惡趣中雖有勝厭

離等作意，而無勝依身。人中具二，故能初起。」

「此四善根至非擇滅故」者，釋第五、第六

句。此四善根唯依男、女，不依扇搋、半擇、

無形、二形。前三善根，男、女二身俱通得二。

第四女身亦得男、女身中二種世第一法，

可為男故，故得男身世第一法。依男唯得