俱舍論記

道。勝果道者，後果向道，勝前果故，名勝

果道。或後果名勝，此道趣彼，名勝果道。

問：起後勝果道，為頓為漸？答：漸起非頓。

故《婆沙》一百七十一云「頗有無漏四靜慮漸

得耶？答：有。以聖者離下地染，及有起勝果

道時漸次得故。」又云「頗有無漏三無色

漸得耶？答：有。以離下地染，及有起勝果

道時漸次得故。」

「如是已依至下中上各三」者，此下第二約修、

無學道。就中，一明德失數、二歷位廣明。

此即明德失數。「論曰至九品亦然」者，釋

第一句。「失德如何各分九品」者，此下釋

第二句。此即問也。「謂根本品至小燈能

滅」者，答。失德各九順逆相對，及喻可知。

「已辨失德至都未斷者」者，此下第二歷位廣

明。就中，一明預流七生，二明一來向、果，三

明不還向、果，四明無學向、果。此即明預

流七生。頌前有四：一結前，謂已辨失德差

別九品。二總生下，謂次當依修彼無學

道立聖者別。三別生修道，謂且諸有學修道

位中，總亦名為信解、見至，隨位多種。四別

起頌文，謂先應建立都未斷者。「頌曰

至七返生義」者，可知。「諸無漏道至說名

預流」者，釋預流名。諸無漏道總名為流，由

此無漏為因，流趣涅槃故。「預」言為顯最初

至得義，彼預無漏法流中故，說名預流。

「此預流名至應名預流」者，問。此預流名為

目何義？若初得聖道名為預流，即預流

名應名第八。第八者，謂預流向也。四向四果