俱舍論記

三。故《正理》六十四云「如是隨信、隨法行者，

由先具縛、斷惑有殊，數別各成七十三

種。謂於欲界具縛為初，至斷九品以為第

十。如是乃至無所有處，地地各九為七十

三。諸後具縛即前離九，故後七地無別具

縛。」准此論等，鈍根亦能證超越果。

「次依修道至亦由鈍利別」者，此即第二依第

十六心立。就中，一建立果差別、二明住

果非向。此即第一建立果差別。「論

曰至離有頂故」者，釋上兩句。即前信、法至

道類智名果非向。隨前七十三人三向，今

住三果。謂前六人預流向，今住預流果。前三

人一來向，今住一來果。前六十四人不還向，

今住不還果。阿羅漢果於四果中必無

初得。所以者何？見道無容斷修惑故，昔在

凡位世道無容離有頂故，所以第四必非

初得。「至住果位至見至名別」者，釋下

兩句。至住果位捨信、法二名，得信解、見至

二名。言信解者，信謂淨信，解謂勝解。由

信增上勝解顯故，故名信解。故《正理》云「由

信增上力，勝解顯故。」言見至者，由慧增上，

正見顯故，故名見至。故《正理論》云「由慧增上

力，正見顯故。」所言至者，由前向見得至

果見，故名見至。故《婆沙》五十四云「謂依見

道所攝信，得修道所攝信勝解。」又云「依

向信得果信勝解。」又云「以信為先，心脫

三結，故名信勝解。謂依見道所攝見，得至

修道所攝見。」又云「依向道所攝見，得至

果道所攝見。」又云「以見為先，心脫三結，