俱舍論記

十五心皆見道攝，於諸諦理見未見諦故。

至第十六，無一諦理未見今見。如習曾見，

故修道攝。「豈不爾時至未見今見」者，問。

至第十六道類智時，豈不爾時觀道類智

次前念忍相應、俱有一剎那法，是道諦理未

見今見？「此中約諦至此畦未刈」者，答。

此中但約上、下八諦，不約剎那。非道類忍

一剎那法未見今見、可名今見未見諦理。

喻況可知。「又道類智至非見道攝」者，又

釋。道類智非見道攝，是果攝故，如餘修

果。道類智非見道攝，頓修八智、十六行

故，如餘修果。道類智非見道攝，捨前道

故，如餘修果。道類智非見道攝，相續起

故，如餘修道。「然道類智至所斷斷故」

者，牒外難通。外難意云：見道不退，修道有

退。若道類智是修道攝，亦應有退。寧道類

智必不退耶？論主通云：然道類智必不退

者，以能任持見道所斷煩惱斷故，所以不

退。以見所斷擇滅不退，故道類智亦不退也。

「即由此故應見道攝」者，難。即由道類智

任持見道所斷斷故，應見道攝。「此難

不然太過失故」者，論主破。一來果等亦能任

持見斷法斷，亦應見攝。若謂後位亦能任

持修斷法斷無斯過者，理亦不然。既持二

斷應二道攝，故不應言能持彼斷即彼道

收，太過失也。《正理》意同斯解。「何緣七

智亦見道攝」者，問。何緣七智已見今見亦見

道攝？「見諸諦理至亦見道攝」者，答。見諸

上、下八聖諦理未究竟故。謂未周遍見