俱舍論記

二善根不但由失地、命終捨，亦由退捨。由

死、退捨唯異生非聖，由失地捨唯聖非異

生。忍及第一，異生亦無退、命終、失地，隨應

捨故。「依根本地至極猛利故」者，釋第十

句。依四根本起煖等善必三生滿，彼於此

生必定得見諦，厭生死心極猛利故。若

依未至及與中間，厭非猛利，或入、不入。又

《婆沙》第六云「依根本地起煖等者，現身必

入正性離生。所以者何？彼由聖道引煖等

故。依未至定、靜慮、中間起煖等者，此則不

定。所以者何？彼由煖等引聖道故。」又《正

理》六十一云「依根本地起煖等善根，彼於

此生必定得見諦，以根利故厭有深故。

依未至、中間起煖等者，於此生不必得

入見諦。有餘師言：依根本定起煖等者，此

生必定得至涅槃，厭有深故。」俱舍師難云：

如得煖等人有六種姓，復言煖等通依六

地。又下文說：一隨信行離染故，成七十三

人。又四通行中，鈍、利二人俱通苦、樂。以此

故知，鈍根之人亦依根本得入見道。《正理》

如何言依根本以利根故必入聖耶？此言

有失。設作救言：利根者厭心猛利名為

利根，非是不動名為利根。設作此救，名相

濫失。又《正理》云「若依越次，以利根故除練

根得。」以此故知，《正理》意說依根本地是利

根也。「若先捨已至還從本修」者，釋第十

一句。煖等善根，若先捨已後重得時，所得必

非先之所捨。如人先捨別解脫已，後重得