俱舍論記

佛出世、若無佛時，俱能種殖順解脫分。」

「已因便說至謂見緣事別」者，此下大文第

二約三道辨人。就中，一明三道建立，二

明七種聖人，三明學、無學滿。就明三道

建立中，一約現觀位明、二約修無學道。

就約現觀位明中，一明十六心，二依位建

立。就明十六心中，一正明十六心，二明

十六依地，三明忍智次第，四明見、修道別。

此即第一正明十六心也。「論曰至如

果花樹」者，釋初三句，舉後等流果即苦法

智。樹生花果，名花果樹。忍生法智，名法

智忍。餘文可知。「即此名入至如燈及生

相」者，釋忍異名。即此苦忍名入正性離生，

亦復名入正性決定。此忍初入，故得二名。經

言正性，所謂涅槃，或目聖道。生謂煩惱。故

《婆沙》第三云「復次見所斷惑，令諸有情墮

諸惡趣，受諸劇苦。譬如生食久在身中，能

作種種極苦惱事。是故此惑說名為生。見道

能滅，故名離生。復次有身見等剛強難伏，如

狩龍戾，故說名生。見道能滅，故名離生

。」或謂善根未熟名生，故《婆沙》云「復次一

切煩惱或諸貪愛，能令善根不得成就，及

令諸有潤令起過，皆名為生。見道起已

摧彼勢力，令不復為增上生過。由此見道

獨名離生。」能決趣涅槃，謂正性之決

定，或決了諦相。謂正性即決定，故諸聖道

得決定名。苦法智忍初至此位，說名為入。

此忍生已至現在位，得聖者名。此忍在未

來，能捨異生性。謂許此忍未來生時，有此