俱舍論記

分修，非不同分？答：世第一法是極隣近見

道善根，最與見道相似。如見道中唯同分

修，非不同分，世第一法亦爾。」

「已辨所生至二捨性非得」者，此即第二諸門

分別。初一句標總名，第二句修所成，第三句

所依地，第四句所依身。第五、第六句二依得，

第七、第八、第九句聖凡捨，第十句得久近，

第十一句非重得，第十二句捨體性。「論

曰至名順決擇分」者，釋第一句。「依何義

建立順決擇分名」者，問。「決謂決斷至順

決擇分」者，答。決謂決斷，擇謂簡擇。決斷、簡

擇謂諸聖道，以慧為體性，以諸聖道能斷

疑故名決，及能分別四諦相故名擇。分謂

分段。此言意顯所順唯是見道一分，非修、無

學決擇。聖道總有三種，所謂見、修、無學三

分，見道唯是決擇之一分，故得決擇分名。此

四善根能為勝緣，引決擇分順益彼故，得

順彼名。順是其因，決擇分是果，從因及果

為名，故此名為順決擇分。「如是四種

至獨是上品」者，釋第二句。四皆是修，非是

聞、思，唯等引故。雖同修攝，四中前二是下

品攝，以俱可動、猶可退故。忍中品攝，勝

前煖、頂二善根故，有後第一為其上故，

所以名中。世第一法獨是上品，由三品不

同，故分四種。若論煖、頂、忍位不同，皆有三

品，此中且據束九為三攝四善根。若依

《正理》，由下、中、上及上上品分為四種。又

《婆沙》第六云「答：總有三品，謂下、中、上，煖是

下品，頂是中品，忍及世第一法是上品。」廣如