俱舍論記

不爾。問：若先減行，應不能修彼所減行。

何故《婆沙》云「問：增長忍一切時修十六行耶？

答：不爾。或時十六，或時十二，或時八，或時

四。」解云：雖減行相未至減緣，猶緣諦故

亦能修所減行，若至減緣不修彼行。夫修

彼者欣慕故修，既不緣彼諦，所以亦不修

彼行。故論云「隨略彼所緣，不修彼行相，故

得有時修十六，無修十五、十四、十三故。得

有時修十二，無修十一、十、九故。得有時修

八，無修七、六、五故。得有時修四，無修

三、二、一。」問：若修十六，與下忍何別？

解云：得修雖同，行修即異。問：上、下八諦

各四行相，既言減行，先減何行？解云：上、

下八諦，諦各四行，總三十二。於中唯留欲

苦一行擬入見道，餘三十一如名次第，從

後向前漸漸除之，一周減一乃至終盡。緣

既從後向前漸除，除行亦應爾。問：欲苦

四行留何行耶？解云：將入見道，有二行

者。一見行者，於中有二：著我見者作非

我行相、著我所見者作空行相。二愛行

者，於中有二：我慢增者作無常行相、懈怠

增者作苦行相。於此四人，應以此行擬

入見道，即留此行。故《婆沙》一百九云「問：何

等補特伽羅依空入正性離生？何等補特伽

羅依無願入正性離生耶？答：若見行者，依

空入正性離生。若愛行者，依無願入正性

離生。唯除菩薩，雖是愛行而依空入正性

離生。又見行者復有二種：著我見者依非

我行相入正性離生、著我所見者依空行