中觀論疏

人所解，故名聖諦。又昔有凡夫與聖人諍

諦，凡夫云：「有常樂我淨。」聖人云：「無。」共至佛所

決之。佛云：「如聖人所知。」以聖人諍得此諦，故

云聖諦。數論但解有量，而義不同。數明苦通

三聚，成論但是心。論苦通漏無漏，數但有漏

也。數集通三聚，成論但取業煩惱。數因集有

緣，酬前是果、生後為因，但能生義屬集、所生

是苦；成論即此能生亦是苦報，毒蛇之瞋即

是報法，名苦諦也。數但取煩惱滅為滅諦，無

漏法滅非滅諦；成論明無漏滅亦是滅諦也。

數明方便道中永伏諸結是非數滅，成論明

五方便中滅亦是滅諦也。數明一切無漏行

是道諦，不取相似，成論明真似皆道諦也。數

明無被導法義，成論明有被導之心。次無量

四諦者，二生死為苦，五住為集，滅二死五住

為滅，治此五住惑真解為道諦也。而量無量

復名作無作者，有量之後猶有所作，如分段

苦後更有變易苦可觀，名為有作；變易苦後

無復餘苦可觀，故名無作。餘三亦爾。今言破

四諦者，一破學大乘人謂四諦是無、二者破

小乘人謂四諦是性有，此大小攝一切迷盡，

今破此二人所解，故云破四諦。所以然者，大

乘人撥無四諦，是壞佛四諦義；小乘人計性

有，亦壞四諦。又有二人壞四諦義，一者謂論

主執空故壞四諦、二者自執性有故壞四諦，

此二並是小乘人，而謂有他破之與自立，故

成二種。今破此二事，故云破四諦也。又顯此

二人並不解佛大小義。小乘人不解佛因緣

有成性有，大乘人不解佛大乘空成邪空，既