中觀論疏

空，一者有所無空，謂無明不可得；二者即

見佛性畢竟清淨無有煩惱，亦名為空。此亦

即是見空不空二義，見二種空名見空，即見

佛性妙有名見不空。小乘並不見此三事，但

折無明有，是故言空耳。問：小乘云何不見無

明空？答：斷四住中無明，未斷無明住地，故無

明不空。問：智者見不空，與小乘何異？小乘

亦見四住空，與大乘何異？答：如上釋，但折

四住言空，智者知四住本空也。今正觀因緣

入於二空，十二緣滅得於涅槃，故以目品。品

開為二：前問、次答。問中為二：一領前大、二問

後小。而言「欲聞說聲聞法入第一義」者，既樂

欲聞小，當知即是鈍根，不堪受大法，仍以此

義破無小乘也。問：上諸三部並入第一義不？

答：犢子部云未入觀時此即有我，若入真觀

便不見我，故以無我為第一義。薩婆多人本

不執我，入觀之時故知無我。《成論》入於真空，

知無法無我。此之三人入第一義，即是深淺。

若望大乘第一義者，上之三人得其少分，故

《智度論》云「二乘之人得於二空如毛孔空，菩

薩得二空如十方空」也。「答曰」下，第二正明十

二因緣觀。問：何故聲聞入道觀十二因緣耶？

答：欲明三乘同度十二緣河，故同觀此也。問：

觀十二因緣有幾種耶？答：約三乘人，亦得即

成三品。又《智度論》釋〈無盡品〉亦明三品：一者

下品，即是凡夫順十二因緣河。二者中品，

所謂二乘逆十二緣河。三菩薩上品，悟十二

緣不生不滅非逆非順，故異彼聖凡名獨菩

薩法。問：菩薩為從果觀十二、為從因觀？答：