中觀論疏

因緣有即畢竟空，故是因緣空。宜須以此為

正意也。

25涅槃品(十本-十末)涅槃品第二十五

問：何故次〈四諦品〉破涅槃耶？答：大小二乘并

有四諦一諦。小乘明有量之四，宗歸一滅諦

也；大乘說無量之四，亦宗歸一滅諦也。所

以大小宗歸一滅者，三諦皆是有為，唯此一

滅是無為常住。又此滅是究竟無餘極果，故

三諦歸斯一極。故前破四諦，今觀涅槃。又由

稟四諦教，生解斷煩惱，故得涅槃。故前觀四

諦，後觀涅槃。又成論者云：四諦平等即是涅

槃。《大品》盛有此說。故上明四諦空，即謂空是

涅槃。是故今品具明四句並非涅槃，何得以

空為涅槃耶？問：何故二十五品最後破涅槃

耶？答：外謂涅槃是安神之本宅、凡聖所同歸，

故肇師云：「九流於是乎交歸，群聖於是乎冥

會。」諸方等經亦盛談此說，故《法華》云「究竟

涅槃，常寂滅相，終歸於空。」是故最後論於涅

槃。二者論佛出世大意，為令眾生捨於生死

得大涅槃。若爾，必有生死者可捨、涅槃可得。

斯理不差決定有，故最後論之。三者外謂龍

樹出世作論破病、申經大宗，亦令眾生脫生

死苦得涅槃。若不為脫生死苦令得涅槃，何

事破病申佛教耶？故知造論終歸涅槃，故最

後論也。四依經說，雙林最後既說《涅槃》，是故

論主最後論也。釋涅槃不同，外道七師、小乘

二說、方等四計。外道七師者，一執涅槃與無

煩惱不異；二計涅槃是無煩惱因；三立涅槃

是無煩惱果；四明畢竟無處名為涅槃，此如