中觀論疏

中觀論疏卷第十

第十末中觀論疏卷第十

釋吉藏撰

涅槃品之餘

「滅後有無等」下，第二明諸見與涅槃平等。所

以有此一章者，凡有五義：一者種種顯不二

門。如《淨名》三十餘菩薩明於不二，今亦爾，

上辨世間涅槃不二，今明諸見與涅槃無二。

二者上通明不二，以世間是通；諸見是世間

中之別，故前通明不二，今別明不二。三者上

明世間涅槃不二，今明邪正不二。問：世間與

邪何異？答：世間未必是邪，世諦名為世間。

今別明邪見異上世諦，是故重說。問：何故

諸見即是涅槃？答：《淨名經》云「諸佛解脫當於

六十二見中求」，此欲明邪正不二，泯寂異心

故也。四者此是舉諸見為喻，以釋上世間涅

槃不二義。佛法內大小乘人知六十二見畢

竟空，不知世間即是大涅槃，是故今舉諸見

為喻，汝既知諸見畢竟空者，涅槃亦畢竟空。

例如《大品》恒舉我以喻於色乃至種智。問：今

文何處作此釋耶？答：顯在長行，尋文自見。

五者上明涅槃世間平等無二，惑者便云：

以了悟故平等，不了悟者便不平等。而起迷

悟兩見。是故今明不但二際無別，亦迷悟不

二，以諸法未曾迷悟故也。就文亦二：初偈列

諸見、次兩偈明諸見空。初又二：上半明諸