中觀論疏

受為無常所役，名為行苦。行苦則通、餘二則

別，云何言三苦皆有通別？問：行苦若通，何故

但約捨受？答：捨受無前二時苦，但有行苦，

故就別說通耳。二者縱汝有通別六苦，無常

是行壞二苦具，前有無常未有苦，無常何所

役耶？若即無常是苦，云何復云無常是苦具

耶？「苦若有定性」下，破無滅諦。成論師云：有

餘滅二心，無餘滅空心，故滅三心名滅諦。

問：為壞有得滅、為本有滅？若本有滅，則與數

同；若壞有得滅，滅則始生。又問：滅既本有

者，為有因、為無因？無因則自然同外道，有

因則無常。問：毘曇滅是本有。苦集既有定

性則不可滅，云何滅苦集得本有滅耶？「若無

有苦諦」下，第三總結無四諦。觀此文是重破

道諦。「若苦定有性」下，第二還其無三寶過。就

文為二：第一總明無三寶、第二別明無大乘

因果。無三寶即為三別、無三寶中一一對上。

初別明無僧寶、次總結無僧寶。初一行十二

字明無四行，若如上分此無四諦智，從「及四

果」始是無僧寶。問：汝本來有境，亦應本來有

智。若本不見今見者，亦本不境今境。若本境

今亦境，亦本不見今不見。若心有可修理，

若有理則是有，今不須修；今既須修，則知無

理。二若乘前破者，本由境生智，前求境既不

得，智由何生？「及四果」下，第二還外人無四果。

「若無有四果」下，還外人無八賢聖。「以無八聖

故」下，還外人結無僧寶。次一行偈明無三寶，

如文。「問曰」下，第二別明無大乘因果。今觀此

文猶是小乘中佛乘名大乘義耳。前問、次答。