中觀論疏

穢五種國土。五種謂，一純淨、二純不淨、三前

淨後不淨、四前不淨後淨、五淨穢雜土。報應

各五，名為十土。「佛」者，三明無三世十方諸化

主也。「亦無所說」者，四無所化教門，略即五乘、

廣即八萬法藏，皆不可得。五明無有三世時，

此句出在長行、二者是此品第三。前之二門

略廣破邪涅槃、申正涅槃在義以竟，今是第

三次明總結破申大意。上半還牒總破，如前

釋。下半別結五事：一無稟涅槃教人、二無說

涅槃教處、三無說涅槃教時、四無說涅槃教

主、五無涅槃可說也。三者近結前之二偈，破

六十二見也。長行釋三偈為二：前釋初兩偈、

次釋第三偈。釋初偈「一切法」者，謂生死涅槃

也。「一切時」者，三世時也。此二列所觀之法。

「一切種」者，明觀門也，以觀門無量故云一切

種。如《智度論》釋一切種知一切法。論云「智

慧門名為種」。「從眾緣生畢竟空」者，初兩句空

即是緣盡於觀，一切種空謂觀盡於緣，故非

緣非觀、緣觀俱寂。「如是法中」下，釋偈後三句

也。「何者是有邊」，謂法空也。「誰為有邊」者，明

人空也。「何者是常」，釋第二偈。前總列諸見。從

「如是六十二見」下，辨諸見空。六十二見，《阿含．

梵動品》中明本劫本見、末劫末見，數紙文，不

可具述。今依《智度論》七十卷解〈佛母品〉，離十

四難為六十二見。常無常四、邊無邊四、如

去不如去四，合為十二。及身神一、身異神異

為十四難也。問：此十四難約何世論之？答：異

解云云。今明常邊等八句直辨神體、不約世，

故明神體是常無常等也。如去不如去，此別