中觀論疏

明無佛初成道為提謂等說人天因果罪福，

故執空之人備破五乘教也。二者上明無內

法因果罪福；今明無外法因果罪福，謂世間

仁義禮智等。三者上來明無罪福境，今明無

有罪福三寶。四諦是罪福之境，信之則生福、

謗之則招罪也。答中三十四偈，大開為三：

第一十三行明外人迷空；「汝上所說空法有

過者」下，第二破外人著有；「若無有空」下，第三

二行誡勸，誡令捨定性空勸學於因緣。就初

又二：第一明外人迷空橫生邪難；「汝謂我著

空」下，第二明論主悟空是故無失。二章各四。

初章四者，第一明外人不解三法橫生疑難；

第二明外人不識二法故橫生邪難；第三敘

外人不解一法故橫生邪難；第四以不解上

三門，封執定性一法，障佛不得早說大乘。

問：何故敘外人不知三法？答凡欲答外問，必

須識是問非問。今敘外人不解三法、橫生疑

問，則不成問，即是答問也。初明不知三法者，

一不知空，小乘人雖得人空，執諸法是有，不

知本性空也。二「空因緣」者，謂說空之意。佛為

治有病，是故說空，若復著空，佛所不化。三

「空義」者，外人不解安處此空，佛說第一義為

空，不言世諦亦空，汝不應聞空謂失因果罪

福。故〈因緣品〉云「若都畢竟空，云何有罪福報

應等，如是則無二諦。」又空義者，說空為明不

空，故下云「空亦復空」。汝封執取空相，故不知

空義。「諸佛依二諦」下，第二明外人不解二法，

故興邪難也。以不知有宛然而無所有，故不

知第一義；不知雖無所有宛然而有，故不識