中觀論疏

下，第二遮通。遮通者，外云：汝若言始終一我

有顛倒過者，汝義雖復無我，而始終一五陰，

亦應有顛倒過；若始終一陰無顛倒過者，我

義亦然。今遮外此通，名為遮通。就文為四：一

牒外難而總非。「何以故」下，正釋非，明五陰生

滅非常，是非一陰，故無有顛倒過也。「若始終

一我」下，第三重顯外過。「五陰相續」下，第四重

顯內無過。「汝前說離受別有受者」下，第四大

段總結。「若謂離受別有我」者下，釋偈中離身

無有我，是事為已成也，即是釋第二結破也。

「若謂離身無我」下，釋偈中第二破即陰我。偈

中為二：初半偈取意、次一偈正破，今還釋

此二也。半偈取意中有二句：第一句云「若謂

身即我」，次句云「若都無有我」，今還牒二句，

「若謂離身無我」，牒第一句；「但身是我」，牒第二

都無句。「是亦不然」下，釋第二開兩門破即陰。

文易知也。「若謂離受」下，第三釋重破離。「是故

我不離受」下，釋第四總結破。「是故當知」下，生

起第二四偈，破前第二句過去世我不作今

我。所以須此長行生起者，計過去世四句皆

言過去世有我，然後方論其作、不作、亦作不

作、非作非不作。上來就即離門求我不可得，

論何物作不作耶？是故前結過去世無我，然

後始破其過去我不作今我。四偈亦開為二：

第一偈總非、次三偈別破。初偈為二：上半牒

不作總非不作、下半牒異非異。問：上言我於

過去世為有為無，今云何乃言過去世有我

不作今我？答：前明過去無者，無現在我耳。又

前偈云：我於過去世為無者，現在我於過去