中觀論疏

世諦，是以興上邪難也。問：外人何時失二諦

耶？答：從論初至〈四諦〉之前，執諸法有實性，不

信畢竟空，故不知第一義。從〈四諦品〉執畢竟

空，謂無三寶四諦，不識世諦。又敘說二諦來，

還釋成上三法。上云不知空者，不知第一義

本性空也。空因緣者，諸佛住二諦中，為眾

生說法，為著有者說空、為著空者說有。空

義者，正是第一義諦空，非世諦空也。又敘二

諦來者，外人著空失於世諦，既失世諦亦失

第一義，如〈因緣品〉中敘之。今對外人無二

諦，故明有二諦，所以今文述二諦也。又敘說

二諦即是論主自免過。我有二諦義，第一義

則空無三寶、世諦則有三寶。汝若就第一義

難，則成我義；若就世諦難，我世諦有三寶，復

何得作無三寶難耶？又敘說二諦意，上來明

空者，無汝所見因果等法，故言無耳；非無佛

法因緣二諦也。又此品明四諦，二諦是諦之

流類，故明二諦也。三偈即開為三別：初偈

明論主識佛依二諦說法，故無上過；第二偈

明外人不識二諦，故於空有中並皆有失；

第三偈明釋疑難。初上半正明依二諦說法、

下半列出二諦名。問：何故云佛依二諦說法？

答：依世諦說法，則三寶四諦宛然不失，故無

上過，即顯外人不知世諦故橫生過。以依第

一義說法故，我上來明一切空，即顯外人執

法有性失第一義。問；云何稱依二諦義耶？答：

於凡聖所解空有皆實，故稱二諦。依此二實

而說，故所說皆實，故云依二諦說也。問：云何

是二於諦？云何是教諦？答：所依即是二於諦。